声闻乘圣者证入的果位有几种？

牛油果

声闻乘圣者证入的果位有几种？

        答：声闻乘的修行者，证入圣果，一向分为四级。

        初果圣者，已断了生死的根本，最主要的烦恼。烦恼大体可分为二类：一、见道所断的烦恼，是以智慧的体见法性而断的那部分，也称为见惑。二、修道所断的烦恼，是要从不断的修习中，一分一分断除的，也叫做修惑。现在初果所断的，属于见惑。重点的说是断三结——我见结，戒禁取结，疑结，初果是彻底的断了，无有丝毫的剩余。结是系缚生死的意思，所以断了三结，也就是解开了生死的死结。我见，是自我的妄执，为生死的根本，从我见而来的，是我所见，断见、常见，一见、异见，有见、无见……。我见断了，这一切也就都断了。戒禁，是无意义的，外道的戒行。见到了真理，不会再以为外道的宗教行为，是可以得解脱的。不会再执取他，也就不会再去学习他。外道的戒禁极多：浅些的，如不吃烟火食，不剃发，守庚申，持牛戒，狗戒，猪戒（不吃猪肉），不吃血等。离奇起来，如食大便小便，男精女血；热天晒在太阳里，冬天睡在寒冰上。种种忌讳，祈禳。这形形色色的禁戒，现在都不会执取为清净了。疑是对于佛，法（四谛、缘起），僧的狐疑不定。见了正法，是彻底明见，再不会将信将疑。在修行的过程中，这些烦恼，早已伏而不起；到了证见法性，才是断了根，永无生起的可能。所以，断是彻底断尽，不只是不现起而已。以三结为首的一切见所断惑，都由于真智现前，体见法性而断尽了。

    见了正法，断了烦恼，也就断了生死，因为生死苦果，是以烦恼为根源而生起的，因断果也就断了。证到初果，可说无量生死都已经息了。经上说：如大池的水都干了，只剩一滴、二滴一样。分别来说：在没有证悟法性以前，未来的生死是无数量的。等到初入圣流，断了三结，再不堕恶趣。三恶道的业都失效了，三恶道的苦果，再也不会生起了。剩下来的，人间天上的业果，最多是七往天上，七还人间，一定要永断生死入涅槃。这样看起来，到了初果，生死几乎都尽断了。现在虽还是生死身，虽可能还有七天七人的生死，但实已见到了生死的苦边，生死再不会无休止的延续下去了，所以在圣位中，初果是最可宝贵的，最难得的！得了初果，可说生死已了（一定会了）。如破竹一样，能破第一节，第二节以下，是不费力的一破到底。这是学佛法者当前的唯一目标。　　
        第二果，名叫斯陀含。斯陀含是梵语，译义为一来。因为，或是由初果而进修；或是经过了人间天上的六番生死，修道所断的烦恼，大大的削弱了力量，可说是断去了一分。剩下的修惑，所能润生的力量，已只有一生天上，一来人间，再不能延续下去了。到了这一阶段，由于进修而减薄了修道所断惑，只有一番生死的力量，所以称为斯陀含果。

        再进一步，是三果，名叫阿那含。阿那含是梵语，译义为不来或不还。就是说：阿那含果死后，离欲界而上生色界，或者无色界，一定就在那边入涅槃，再不复还来生欲界了。这或是由二果而进修，在这生中证不还果；或是返来人间，只剩这一往天上的生死了。从断烦恼来说：欲界的修道所断惑，到此已断尽了，所以不再能成欲界的生死。欲贪断尽了而证得三果的，虽然身在人间，但对欲界的五欲，男女的性欲，已经不再染着。所以如证得三果，就是在家弟子，也是会绝男女之欲的。

    证得初果或二果，三果，现生不断进修；或是阿那含（三果）死后，生到上界，圣道现前，到了断惑究竟净尽的时候，就证第四果，名为阿罗汉。阿罗汉也是梵语，译义是“应”。意思说：这是真正应受人天供养的圣者。或译为无生、杀贼，是说：到此阶位，杀尽了一切烦恼贼：不会再有生死的生起了。总之，这是断尽烦恼，断尽生死的极果。烦恼既断尽了，那依烦恼润生而感果的故业──从前以我见为中心而造的业力，已经完毕而不再有效。又不会再造新业，所以未来的生死苦果，更无生起的因缘了。所以阿罗汉现有的生死身，到了寿命尽时，就“前蕴灭，后蕴更不生”，而入于不生不灭的无余涅槃。──声闻乘的进修，以此为最究竟的果位。