《般若波罗密多 心经》白话文全解，图解，功德无量！

麦田阿花

观自在菩萨

（观世音菩萨）

行深般若波罗蜜多时

（在他很深很深的禅定境界中）

照见五蕴皆空

（发现人是由色、受、想、行、识这五大因素组成的，当这五大因素一解散，人身就空虚了，没有了）

度一切苦厄

（菩萨因此而开悟，超脱了一切的生死苦难）

舍利子

（啊呀，舍利子）

色不异空，空不异色

（凡是有形状、占据一定空间体积的东西，就它们的本质而言，都是由其他的微小因素组合而成；这东西本身并没有自性，因而是空虚的，因此可以说，“色不异空，空不异色”)

色即是空，空即是色

（反过来，这些有形状、有空间体积的东西在本质上就是空，而空也就是色。）

受想行识，亦复如是

（如果你用这种思路去观察，你会发现，组成人体的肉身、思想、行动和意识，也都是空虚不实。）

舍利子是诸法空相

（舍利子呀，我说万物都是空的，是指它们都是由四大和合而成，没有自性，因而为空；至于说这个空本身倒并不是一无所有，相反，万法和合这个空相背后，却有一个实实在在的东西。）

不生不减.不垢不淨.不增不減

（那东西不生也不灭，不垢也不净，不增也不减，是万古长青、永恒不变的东西。）

是故空中无色.

（修行佛道的人，应当对人生、世间万物的空性有所觉悟，要看到，那空里头既没有形状体积，）

无受想行识.

（也没有受、想、行、识）

无眼耳鼻舌身意.

（没有眼根、耳根、鼻根、舌根、身体、意根，）

无色声香味触法.

（没有色、声、香、味、触等等外境）

无眼界.乃至无意识界

（以般若观照，无眼界乃至无意识界，十八界都无，十八界空，十八界清净，便是诸法实相，便是佛性。）

无无明.亦无无明尽

（在这种对空的悟境当中，无所谓无明愚痴，也无所谓无明愚痴的消灭）

乃至无老死.亦无老死尽

（甚至于无所谓还有没有生、老、病、死）

无苦集灭道.

（和苦、集、灭、道这些事情）

无智亦无得.

（那真是一种无心求知，也无心求德的超然境界呀）

以无所得故.

（但是，正由于你内心无所求，无所得，你因此获得开悟）

菩提萨埵.依般若波罗蜜多故

（因此，按照我说的这种方法进行禅定）

心无挂碍.

（你的心境就不再有任何牵挂）

无挂碍故.无有恐怖

（因为心境无所牵挂，你的内心坦荡，没有恐怖）

远离颠倒梦想.

（因而远离了世间一切颠倒混乱的错误观念，心静如水）

究竟涅槃.

（最后终究可以达到至高无上的觉悟）

三世诸佛.依般若波罗蜜多故.

（事实上，过去、现在、未来的诸佛，有哪一位不是像我这样进行甚深的禅定）

得阿褥多罗三藐三菩提.

（从而获得无上正等正觉的呢？）

故知般若波罗蜜多.是大神咒

（由此可见，正确的修习禅定之道，乃是大神咒）

是大明咒.是无上咒.是无等等咒

（大明咒，最高级的佛法。）

能除一切苦.真实不虛

（它能够拔除众生一切苦难，这一点是确定无疑、毫不虚传的。）

故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰

（因此，有这么一段般若波罗蜜多咒文要奉劝大家，这咒文说的是：

揭谛揭谛.波罗揭谛

（渡过去呀，快渡过去呀，）

波罗僧揭谛.菩提萨婆诃

（要皈依佛法僧三宝，快一些到达觉悟的彼岸呀！）

s110415

这个 必须顶呀   

yxgyyf2000

我不知道，这个解释来自哪里，但是明显是错误的。
第一句，文中根本没有禅定两字，是作者本人妄加的。行深，是说功夫深，可是并没有说是禅定。后文明显告诉我们是般若波罗蜜多，直译过来是通过智慧达到彼岸。这句话的意思是观自在菩萨的智慧达到彼岸这种程度时。

yxgyyf2000

第二句，照见五蕴皆空。作者用的是发现，这完全曲解。何用菩萨发现，连我也早就知道。这个照字，用得很妙。第一层意思，是真实功夫，换句话说，你说什么四大皆空，五蕴皆空，你不吃饭、不睡觉做得到做不到？
你如果真做到了，身体都没了，哪有什么苦痛、病痛？当然度一切苦厄。第二层意思，智慧之光虽然不是有相之光，但是你可以用想象来理解，一种无比广大、明亮的光，照得这个世界都没了，像激光把东西烧没了一样。那五蕴，在这样的光芒下无处躲藏，统统空掉。

yxgyyf2000

第三句，度一切苦厄。作者说菩萨因此开悟，这简直就是胡说八道。观自在菩萨这时在给舍利子做示范，讲解，菩萨本人早已开悟，早已成佛，不过现菩萨身来协助说法。
另外，作者以妄心来解释，好像只有菩萨超出一切苦呃。可是经文明明说的是度一切苦厄，你超脱了自己，那叫开悟？那叫般若？

yxgyyf2000

舍利子，是人名，佛之大弟子中智慧第一。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这句比较难，一两句话很难表达清楚。
所谓色，指的是这个物质世界，以及变化，而不单单指静止的物质。所谓色不异空，空不异色，是说空与色在本质上没有什么不同，比如金杯、金盘子、金碗等，其虽有各种形象，但是本质都是金子做的。当我们真得能够悟到空与色原来本质上没有两样，那只是第一步，就是本来无一物，何处惹尘埃，那一句的境界。可是你还不一定知道，这本质是什么，换句话说，你看到金杯子，碗，熔化了都是金子，可是这个金子还有那些功能？除了做成杯子，碗，还能干什么？
那么色即是空，空即是色。那就是何其自性，本自具足，何其自性，能生万法。原来这山河大地等等，皆是妙明真心中物啊。

yxgyyf2000

常有人问学佛干什么，先不说那高尚的，你真到了色即是空，空即是色的境界。要什么房子，美女，财宝，乃至山川河流，你一作意，就能成为现实，你说值不值得学？
同时，你说我胳膊坏了，我说换就换，乃至整个人身体不行了，换一个。
正是要风得风、要雨得雨。你以为是吹牛？
接下来，岂止色，其他四蕴本质也是如此。

yxgyyf2000

接下来，说到诸法空相。这句话又很妙，空相，菩萨没有说诸法皆空，而是空相；比如一个能够隐形的东西，你看不到，但是不代表它不存在，比如你用手可以摸到。可是真的空相，你不仅看不到，摸不到，也感觉不到，甚至想都想不到，这是什么境界？生灭，有生才有灭，不生自然不灭，那么到底有么有这么一个东西，姑且称之为东西，不生不灭、不垢不淨.不增不減呢？（这个作者后面加的那句话，画蛇添足，早落如所谓常坑）

yxgyyf2000

这个东西就是佛，就是心，就是涅槃。你找吧，找到了就是明心见性。
休息一下，给大家时间找一找。